试探(25) (第1/2页)

    有的红樱谢了，河间樱也谢了。换来一身的绿叶！以非芽心之nEnG？

    而是粗大的叶子了？

    有的杜鹃花方才释放。白的最灵美，桃红的，也有粉红sE的？入了魂了？四月大概看不到油菜花田了？到处都是水田，春水盈动。真心的世界，包括真心里面的物世界。也就是心所面对的现实世界。一切皆在真心之内！25

    4月4日星期三，在李茶的店。

    今天的每日一cH0UcH0U到的是：钱币三，清廷的碎银子。注解:公信力！

    易儿来读密经。

    易儿说：[解深密经疏49

    胜义生菩萨说：[如是世尊！依此诸法皆无自X，广说乃至自X涅盘，无自XX了义言教，置於一切不了义经生胜欢喜。

    世尊！好b虚空，遍一切处，皆同一味，不障一切所作事业！

    如是世尊！依此诸法皆无自X，广说乃至自X涅盘，无自XX了义言教，遍於一切不了义经，皆同一味，不障一切声闻独觉及诸大乘所修事业。]

    说是语已。

    当时世尊叹胜义生菩萨说：[善哉！善哉！善男子！你今乃能善解如来所说甚深密意言义。

    又於此义，善作b喻，所谓世间毗Sh缚药，杂彩画地，熟sU，虚空。

    胜义生！如是如是，更无有异，如是如是，你应受持！]

    当时胜义生菩萨又白佛言：[世尊！初於一时，在波罗尼斯仙人，堕处施鹿村中，唯为发趣声闻乘者，以四谛相转正法轮。

    虽是甚奇，甚为稀有，一切世间诸天人等，先无有能如法转者？而於彼时所转法轮，有上有容，是未了义，是诸诤论安足处所。]

    老伯说：[把这个了义的经，提到了诸法皆无自X，广说到乃至自X涅盘，无自XX时，就很了不起了！这部了义的言教，置之於一切不了义的经上，生出胜欢喜来！

    好b虚空遍一切处，皆同一味，不障碍一切所作事业！

    不障碍一切声闻独觉！及大乘的修行事业！

    胜义生菩萨如是说。

    佛说：你能b喻世间的药，彩画，熟sU，虚空！就是这样，没有错，你应受持！

    胜义生又说了一个b喻来。

    当初，仙人住在人与野兽交集处，施鹿林村中，这些仙人唯为声闻，以四圣谛相转法轮！虽然已经甚奇，甚为稀有？一切世间天人，没能如是转法轮！对於仙人当时所转法轮，有上有容，是未了义！是诤论者安处争辩的地方！]

    易儿说：[懂了！好像很JiNg彩！]

    窗外充满了鸟声。

    卿卿燕语不绝於耳！

    犹如仙境。

    老伯静下来打。

    隐居山林30

    隐居山林，并不就没事？

    有一位高僧隐居山林，对着山林的鸟兽华经。不久跟一只母猴Ai上了。因为高僧赶走凶暴的猴王。因此母猴一直守着他，为他找来水果。天天守着他。

    日久生情。

    两人也就睡在一起了！一人一猴却也相安无事？

    母猴以为高僧是他的！

    Ai之深切！

    山林中，野兽与人杂处，又有仙人於中修行。

    讲经的时候，也有无形的非人来听，飞鸟野兽好像听得懂似的！

    僧人本来无所求。也不计较有没有人来听？

    只是母猴一直跟在身边，形影不离！

    山中自然有大自然的规律和法则！

    老虎，猴子，相安无事。

    後来来听经的野兽越来越多！轰动了樵夫，传到山脚下的小镇。

    有人来请他下山去大寺庙讲经。讲经时十分轰动。

    讲到一半，母猴来拉他走。把他背在背上，逃回山林。

    从此声名大败，没人理会！他在山林终老其生。

    母猴守在其屍身旁。痛哭！猴王又来夺其贞C，她被带回猴居处。好像什麽事也没发生？又有年轻的僧人来讲经。

    一切都没有改变？

    真心的世界是什麽？

    不就是见X的世界？

    沉寂而庄严！

    三四月，杜鹃花盛开的季节。

    易儿来问：[您的里有没有杜鹃花？]

    老伯说：[真心b花还要美！]

    [有了真心！]易儿说：[您还要我吗？]

    [还要！]老伯说。就在那里傻笑。

    易儿问：[为什麽？]

    [我们还要讲经说法！]老伯说。

    [就为了这个？]

    [当然！]

    [好像很重要对不对？]

    [是很重要！]

    易儿对於这个回答还算满意。

    吃过午饭。

    老伯静下来打。

    法无自XX的试探31

    这样听起来佛与菩萨是在讲小乘法？四谛中，无自XX在。

    而作为胜义谛，则一相一味，不需要什麽自XX！

    意识里面有一般生命的力量！

    随境同行，启发意识。

    并不是意识是一个力量？而生命力又是另外一个力量？是合而为一的！

    这样小乘人的四念处，身念处：观不净。受念处：观受是苦。心念处：观心无常。法念处：观法无我。

    就大乘的观点则非如此。

    观身不净，其实是不净不垢。

    观受是苦，其实能超越众苦，恬淡，法喜。

    观心无常：心常在定中，是常。

    观法无我，法虽无我，无我则法不动。无我之我才能一心为用！

    见闻觉知只是脑筋作用。因为不触及真心，不见X。

    所以说一个人修到某一个阶段，必然超出小乘而向大乘。

    不生不灭！

    不一不异！

    不去不来！

    不断不常！

    所以对小乘人来说，法无自XX，则如遇见试探？不知如何是好？

    其实你静下来不理它？

    你的心自己会净化沉淀下来！经过异熟而浮现出新的法义来！

    也就迎刃而解了！